「塔陵」即用于安奉人逝世后的灵骨或骨灰及陪侍品的场所。其与公墓最大的区别便是，前者「束之高阁」，后者「葬于山野」。但由于土葬传统早已根深蒂固，因此「塔陵」、「室内墓地」等新生代殡葬方式还未大规模的走入公众视野之中。而近些年，为了规避土地浪费、环境污染等问题，国家大力发展具有环保、洁地、生态等特性的绿色殡葬服务。而「塔陵」也从之前的默默无闻，一跃成为热门别葬式的统称。
天津玉佛寺寝宫则是天津市内为数不多的寺庙内室内墓园，位于天津市西青区辛口镇，北面是当城村，南面是水高庄村，西面紧邻水高庄园及子牙河，与天津市著名古镇杨柳青比肩而邻。
玉佛寺寝宫的「宗教塔陵」
一般来说，「塔陵」分为两种，一种是「民间塔陵」，一种是「宗教塔陵」。玉佛寺寝宫便隶属于「宗教塔陵」。
「民间塔陵」的殿堂宫室，其建筑型制以汉唐和明清风格为主，布局与「文庙」建筑布局相似，其供奉的神像，主要是该族的始祖。文庙作为儒家文化的表征，通过官绅主导下的春秋祭祀，在帝制时代体现着「治统」与「道统」的融合。
「宗教塔陵」则是自佛教传入中国后，宣扬的理念强烈冲击了中国传统观点。佛教的这种主张，在漫长的岁月中已经融入中国丧葬文化之中，并成为中国民间丧葬习俗中一个重要组成部分。玉佛寺寝宫便沿用了此种理念来修建「塔陵」。
玉佛寺寝宫认为「塔陵」建筑神圣而庄严。并且「塔陵」这种丧葬模式在千年的历史演进下相互的融合，不断完善，和佛教、道教的殿堂一样，形成了大致统一和规范的式制，然在华夏，泱泱大国，广袤的土地上又存在者不尽相同的形式。
玉佛寺寝宫的「塔陵」建筑沿用了传统建筑风格，即佛教陵塔的构成模式，多以汉唐、明清风格为主，采用中轴式对称布局，青石铺地，石质台阶和栏杆，其墙体和传统大多数宫室建筑不同，因为要考虑到防火和安置龛位的需要，当放弃木板而替以砖石，屋顶可采用砖石卷拱，则多使用钢筋混凝土现浇而成，可保百载永固。盖筒瓦，以青黄二色为佳，墙体染红，檐挂着金，悬以大匾，配以狮兽，祥和而庄严。彩绘以「和玺彩绘」为主。
殿堂布局和建筑一致，采用中轴式对称布局，佛教一般采用塔窟式，从敦煌莫高窟佛室来看，墙体四壁皆可用来设置龛位，并于四壁建小窟设龛。
「塔陵」的价值与意义
「塔陵」这一传统在我国的的台湾、香港等地，最早复兴。大约在上个世纪二三十年代，而后大陆的福建、广州、苏州等地陆续复兴。在上个 世纪六十年代，国家实行殡葬改革开始，北京率先采用了塔陵供奉的方式，以原有的护国寺和娘娘庙改建而成，即北京八宝山及八宝山骨灰堂。
这种方式，既卫生环保，又文明方便，更为国家节约土地，是一举多得的功德善事，利己利国。塔陵是一种用于存放骨灰的古代建筑，与一般墓穴不同的是，塔陵占地面积小，每格祈福位可存放一个灵位。自上世纪90年代初，塔陵一直被视为中国殡葬改革的发展方向。
玉佛寺寝宫塔位共分为净土区、富贵区、慈悲区、圆满区、祥和区、普提区、宗祠牌位等方位。其中净土区位于三楼祥和区纳骨塔位由2020年开放销售，全区横穴式安葬。塔位彩钢绘画龙凤图案、一片祥和之意。
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