众所周知，美学是一个来自于西方的学术概念，西方人固执的认为美的本质是客观世界可以遇见的，且能够清晰表达的逻辑性概念系统，犹如几何学体系一样。但在我国文化认知中，类似于美学这类的符号语言并不是与事物完全对应的，在客体方面是言不尽物、在主体方面是言不尽意，语言只是认识客观事物和主体心灵的一种媒介，而不是事物和思想本身。
就思维方式而言，西方形式美学基于哲学世界观，将人类的审美和艺术活动看做整个自然和宇宙生成和发展的有机组成，自上而下的剖析剖析美和艺术的形式规律，具有思辨性，因此他们思维逻辑中的美学概念必然是纯粹的、抽象的、具有确定性的。但是我国的形式美学是基于艺术的审美之上的，其思维方式也必然是从审美主体的意识出发，对美和艺术进行有经验的感悟，并通过完整的、具象的概念进行意会性的表达。
简单来说，西方人认识美的过程是从感性到理性，而我国认识美的过程则是从感情到语言符号再至体悟对事物最微妙处的把握只能是超符号的心的体悟。位于房山区与涿州交界处的拒马河畔的卧龙公墓便是如此抒发情感寄托的。
据了解，卧龙公墓在规划建设中汲取了古典园林艺术的风骨，融入了南徽派建筑文化，十分可观的表达出了我国以哲学、艺术、生活美和理论学派为主的传统美学理论的四大体系，其核心为气、道、阴阳虚实、情理、言、象、意等。因此，我们步入墓区中，可以观赏到青砖白瓦的仿古建筑、蜿蜒曲折的小桥流水、错落有致的山石林木，让人仿佛置身于诗意江南的梦里水乡。
仿江南园林中的美学体系
卧龙公墓所仿照的江南古典园林的主要空间美学特征是之于意境的追求，设计手法反映了中国文化中变化统一的辩证思维，小编将卧龙公墓所展现出典型造园手法总结如下：
藏与露
还是一如上文所述一般，西方人更喜欢直率的表达对事物的态度，但我国则喜欢犹抱琵琶半遮面式的含蓄表达，显而不露，喜则不示。
卧龙公墓的空间受诗情画意影响较为明显，其空间中的景观组合不喜欢浅显的展露，转而采用欲显而隐或欲露而藏的手法把某些精华的景观或藏于偏僻幽深之处或隐于山石、树梢之间。
所谓藏就是遮挡，挡与露本身就是一对矛盾，通过这对矛盾的强化，获得了一种含蓄的意境，在本可一览无余的有限视线中创造出超越有限距离或是无限的进深效果。
疏与密
疏与密的关系，在卧龙公墓中反映出园林空间景观要素的经营位置及在空间中集合的密集度。空间要素集合过密对视觉刺激的元素太多易造成紧张、郁闷感，而过疏则显空间平淡无奇。只有疏密有致才能使人随着空间的逐级递进产生弛和张的节奏感。
白居易在琵琶行中描写琵琶曲暂停时的情景时写到:“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。造型艺术更讲此法，中国书法绘画有:“字画疏处可以走马，密处不使透风”，常计白以当黑，奇趣乃出。卧龙公墓是空间造型艺术，因而在总体布局和位置经营方面也毫不例外地遵循了疏密相间的原则。
陵园空间的排列均以散点式布局为其特点，这种空间组合表现为无定式，因而更需强调空间的疏密节奏，唯其如此才能在无法中见有法，无序中产生节奏。卧龙公墓空间中的疏密关系，主要体现在园林中建筑、山石、植物、水体以及它们总量的集合程度。
欲知后事如何，且看稍后发布内容卧龙公墓：江南园林的建筑美学观（下）
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